道光三十年（1850）《普洱府志》记载：“倚邦土把总属车里，兼辖勐捧土便委。管理攸乐、莽芝、革登、蛮砖、倚邦各茶山。负责冬防。每年定例承办贡茶。明确辖区四至界限。上纳条丁银、火耗银，折征秋粮米，在思茅厅完纳。易武土把总属车里，管理漫撒茶山。协同倚邦承办贡茶。明确辖区四至界限。负责冬防。上纳条丁银、火耗银，折征秋粮米，在思茅厅完纳。”
府志中明确记载了倚邦、易武土司的权责。管辖五大茶山的倚邦土司每年定例承办贡茶，管辖漫撒茶山的易武土司每年协同倚邦承办贡茶。倚邦土司与易武土司上纳思茅厅的税赋比例在三到四倍之间。倚邦土司带土练二百名，易武土司带土练一百名，各自肩负冬防。将倚邦土司、易武土司的职责与其对外生长的职衔对照后不难发现：倚邦土司总理茶政兼管钱粮事务，易武土司管理钱粮茶务。这与朝廷赋予他们的职责的表述完全符合，也与他们各自的职系完全一致。
咸丰九年（1859），大学士管理户部事务大臣翁心存呈进奏折，其中明确指出：“据藩司详称：思茅厅每年应办贡茶向由藩司请领银壹千两发交绮邦土弁釆办运省解京。”这份奏折的原件现藏于中国台北故宫博物院。
西双版纳傣族自治州民族博物馆藏有两方倚邦土司官印，其一是正方形的“云南思茅厅倚邦土把总之印”，其二是长方形的“守备衔世袭管理倚邦土把总曹瞻云之钤记”。将这两方印章与官修史籍相对照，倚邦土司、易武土司的实际职务非常明确，就是七品土把总。按照清廷的规定，由军功升授六品土千总、五品土守备或者是四品土都司，本质上都是属于虚衔。
倚邦首任土司曹当斋始终秉承朝廷的规定，都是以土千总、土守备等职衔申张职权。
自乾隆晚期开始，倚邦、易武土司都更注重自身代表的政权级别，低级别的七品土把总（抑或未入品级的土便委）声称自身是军功司厅，高一级的六品土千总声称自身是军功部厅，乃至于升授四品土守备的曹瞻云声称自身是军功都阃府。这些都是符合大清条例，受到朝廷许可的行为。从倚邦、易武土司的角度出发，作为一级地方政府的土司官，有利于其进行统治。而在朝廷看来，他们都是供自己驱使的土弁。为了对其进行笼络，常以虚衔进行名誉奖赏。
作为每年定例承办贡茶的倚邦土司与协办贡茶的易武土司，采办贡茶的事项责系重大，但同时也构成了沉重的压力，这些负担最终都转移到了六大茶山夷民百姓的身上。伴随满清王朝的覆灭，旧有的尊荣成为过眼云烟，只留下了无数动人的故事，供后人品读。
作者简介：
马哲峰，著名茶文化学者，中国国际茶文化研究会学术委员会委员，西双版纳普洱茶历史研究院特约研究员，勐腊县首届普洱茶文化传播大使，“行知茶文化丛书”编委会主任。所著《普洱寻茶记》《读𢤦中国茶》《普洱六山记》《寻味普洱茶》《读懂普洱茶》《大倚邦传奇》等，连年荣登茶媒体推荐阅读十大茶书榜单。曾荣膺《普洱》杂志优秀撰稿人，荣获河南茶叶流通领域发展二十周年杰出贡献奖，荣获创新中国茶百佳创新人才奖等。《人民政协报》等多家媒体予以专题报道。
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