要世代延续，美名传扬；这就是秘诀，它巧妙的把制茶与做人处世的祖制家训融合贯通，示做茶如做人，利用了汉字同音不同字、同字不同意的特点，暗含隐意让人见其字不知其意不得其要；随着时代的变迁，家族的发展壮大，使命感的增强，又演译出多幅对联。
虽有公开的秘诀，但族人制茶从不让看，更不教授。他方得其形不得其神、更无甜韵。经长期仿制后没悟到真理，而认为是加糖而成，是“糖茶”；糖茶与甜茶相比则要简单，成本更低——只要是茶都能制糖茶；再说甜茶的甜是茶的自然甘甜，是相对原住民传统茶而言，是茶的甘甜爽滑、新茶也带有苦涩等杂味，存放后甜滑感增加，更显太和之甜。它的甜不是加了糖的甜，也不可能达到糖的甜；“糖茶”的产生，从各方面满足了更多人的需求，被更大范围的制用、引用，久而久之，世人只知“糖茶”不知“太和甜茶”，淡出于市。段氏也盛极而衰，失于历史潮流中！那些蒙古人也没能再回草原，随时代的变迁而融入茫茫大山，与原住民化干戈为玉帛，用已所长找到自己的位置，延续了各种风俗习惯，大家相辅相依和谐共存。太和至今还遗有拜蒙古人为“干爹”的习俗。
太和镇所属的镇沅县，因其利、助其势，茶资源及茶的民俗文化特别丰富：太和的地方品种“文和大白”被国家评为地方名优品种，苦聪马邓茶解放初就被评为云南地方传统名茶，新贵“五一茶”连续多年被评为云南名优绿茶，供不应求。老海塘茶更是受到各界普洱茶人的追捧；而哀牢山九甲千家寨2700余年的野生茶树王，更是得到全世界专家学者的肯定。因他，中国被确定为茶的发源地，界内达成“世界茶源千家寨、名扬天下普洱茶”的共识；域内各民族都保留有本族本部的传统制茶用茶习俗。是当之无愧的“世界茶源，芳香镇沅”。
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